王昭君是終年昭君蜚聲史簡的歷史人物。近兩千年來，淚洗詩壇大家、面王昆明普寧區(qū)外圍（高端外圍）外圍預約[微信1662+044-1662][提供外圍女上門服務快速安排面到付款不收定金史學巨擘乃至老一輩反動家都同她結(jié)下了不解之緣。故事這其中有杜甫、終年昭君江淹、淚洗王安石、面王馬致遠等，故事在古人中有董必武、終年昭君郭沫若、淚洗范文瀾、面王翦伯贊、故事曹禺、終年昭君呂振羽、淚洗翁獨健等。面王文學家選韻賦詩、擘箋覓句，要塑造出一個綺年玉貌的漢朝女子別鄉(xiāng)去國、和親匈奴的昆明普寧區(qū)外圍（高端外圍）外圍預約[微信1662+044-1662][提供外圍女上門服務快速安排面到付款不收定金個人形象；史學家則力求透過撲朔迷離的歷史煙霧，鉤沉發(fā)微，還原那一段塵封土積的歷史事實；老一輩反動家則盱衡時局，謳歌那段民族融合的歷史韻事。

　　昭君和親的歷史功績自應一定。漢朝在立國之初，便與匈奴兵戎相見，烽煙蔽日，鼙鼓震空。“自從兵戈動，遂覺天地窄。”百姓流離，田園丘墟，北方邊陲迨無寧歲。自昭君和親后，雙方化干戈為玉帛，鑄刀劍為犁鋤，北方邊陲出現(xiàn)了“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”的寧靜景象。1954年在包頭漢墓出土的“單于和親”、“千秋萬歲”、“長樂未央”等瓦當殘片便是這一段歷史的見證。秦漢之前，北方少數(shù)民族不受中原王朝統(tǒng)領(lǐng)，“自三代之盛，胡、越不與受正朔”，自呼韓邪歸漢開始，邊疆王朝才置于中心王朝的領(lǐng)導之下，從而為祖國的統(tǒng)一打下了底子。匈奴因和親而受到漢文化的浸潤和影響。呼韓邪單于為使昭君所生之子立為單于，改父子承當制為兄弟承當制，并在他的承當人稱號前加上“若鞮”二字。“匈奴謂孝為若鞮，自呼韓邪單于降后，與漢親密，見漢帝謚常為孝，慕之。至其子復株累單于以下，皆稱若鞮。”(《后漢書·南匈奴傳》)在其他生活習俗方面，匈奴也刻意摹仿漢朝，從而減速了民族融合的進程。正是有鑒于此，老一輩反動家董必武才寫出了“昭君自有千秋在，胡漢和親見地高”的詩句。

　　漢朝和親女子成就的大小，既不在于她才識的高低，也與她容貌的妍媸無關(guān)，起決定作用的是漢朝的強弱。若漢朝勢力壯大，無遠弗屆，和親的女子便會受到敬重；若漢朝勢衰，和親的女子便會受到蕭瑟。昭君和親時，恰值漢強胡弱之時，這便給她的成功帶來了契機。昭君下嫁的呼韓邪單于有一段凄風苦雨的經(jīng)歷：他是老單于的長子，本該由他嗣位，不料變生肘腋，卻被右賢王屠耆堂捷足先登，稱握衍朐鞮單于，呼韓邪只得逃往妻父烏禪幕那里避難。握衍朐鞮單于因暴戾恣睢引起國內(nèi)不滿，烏禪幕趁機擁立呼韓邪為單于，并發(fā)兵進攻握衍朐鞮單于，握衍朐鞮單于兵敗自殺。正當呼韓邪躊躇滿志、重整旗鼓之時，又有人覬覦單于寶位，先是“五單于爭立”，后有三單于并立，群雄逐鹿，匈奴再次陷入雜亂之中。經(jīng)過一番鏖戰(zhàn)，最終只剩下呼韓邪及其兄長郅支單于兩人，呼韓邪又在交兵中敗北，狼(wolf)狽萬狀，走投無路，只得皈依漢朝。當漢朝誅殺了他的對手郅支單于時，他“且喜且懼”，“愿婿漢氏以自親”。此時的呼韓邪勢窮力蹙，俯仰由人，事漢則安，背漢則危，他的榮辱興衰完全在漢朝天子一念之間。昭君在這種狀況下和親，匈奴舉國上下豈敢怠慢？她被尊為“寧胡閼氏”，也就在情理之中了。有的論者夸大其辭，說昭君挺身而出，慷慨應召，去完成漢匈親睦的使命，似乎她一身系漢朝之安危、社稷之休戚，只有她才能挽狂瀾于既倒，這是不切現(xiàn)實的溢美之辭！

　　“環(huán)珮影搖青冢月，琵琶聲斷黑江秋。”就昭君個人的遭遇來說，她那和親的壯舉其實是一出悲劇。這是一樁政治婚姻，正如恩格斯所說，這種聯(lián)姻“起決定作用的是家世的利益，而不是個人的意愿。在這種狀況下，關(guān)于婚姻問題的最終決定權(quán)怎能屬于愛情呢？”昭君不過是漢元帝羈縻匈奴的一個籌碼而已。漢朝一共有9位女子和親，沒有一個是天子之女，不是迫不得已，誰愿遠嫁異域？昭君雖然是自愿請行，但那是因為“數(shù)歲不得見御”，忿而反抗的一種方式。《西京雜記》說昭君因不肯行賄畫工毛延壽而無緣得到天子臨幸，是耶非耶，眾說紛紜。但杜甫、王安石對此篤信不疑，有杜甫“畫圖省識春風面，環(huán)珮空歸月夜魂”、王安石“意態(tài)由來畫不成，事先枉殺毛延壽”的詩句為證。昭君從風光旖旎的江南乍到風虐雪饕、氣候冱寒的漠北，住穹廬，被旃裘，食畜肉，飲湩酪，習俗迥異，語言不通，呼韓邪年齡比她大一倍還多，兩人不可能萍水重逢便一見鐘情，更況且兩人才結(jié)縭三年，剛生一子，呼韓邪便一病不起？呼韓邪死，其前妻之子復株累若鞮欲妻之，昭君不肯，“上書求歸，成帝敕令從胡俗”。既然落花無返樹之期，逝云無歸山之理，昭君只得含淚再醮，再生二女。之后她的兒子又無辜被殺，喪子之痛使她悲憤難抑。她在匈奴度日如年，以淚洗面，哪里像戲劇中那樣光彩照人，風情萬種呢？可見，戲劇塑造的是藝術(shù)個人形象，而歷史上的王昭君又是另一回事了。

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